【記者楊永雄雲林/詔安專題報導】福建詔安行，我們帶著一個任務，為崙背鄉新庄社區的開山宮尋找源頭。當專車到達福建詔安縣城外深橋鎮港頭村，進廟一看，出乎我們的意料之外，主祀的三尊神明中尊正是介之推，左右神明還有鍾馗及觀音佛祖，與新庄社區開山宮的配置幾乎一模一樣，我們確定找對地方了。
介之推是眾所皆知的春秋時代的歷史人物，被供為神明膜拜則較少人知道，在台灣，介之推的信仰已經知道的只有五個宮廟，崙背新庄的開山宮，大埤鄉怡然村的開山大帝廟，宜蘭冬山的大安廟，嘉義水上的協安宮及彰化社頭的武郡宮，另外新竹香山還有一處，前五個宮廟，每年都有互訪的聯誼活動。之前，還沒有一個宮廟找到源頭，也因此充滿神秘感。
根據宮廟分布地點初步判斷，介之推應與客家信仰有關，崙背新庄社區為鍾姓客家人的聚落，開山宮主祀神明有三尊，中尊為介之推，稱開山聖侯，居民都稱大伯公或大伯爺，左尊為媽祖，俗稱媽祖婆，右尊則是鍾馗，稱伏魔公府，鍾姓族人將鍾馗奉為祖先神，故稱祖公爺。「大伯公」是客家人對保護神的稱呼，對照另外幾個宮廟，也都稱介之推為大伯公、大伯爺或大伯公爺，因此推斷，介之推神明與客家信仰有密切關係。

此行是趁旅遊之便順道出任務，行前大膽假設，介之推是早期鍾氏族人來台開墾隨身帶過來的信仰，因此，在福建詔安縣鍾姓聚居地或野i以找到線索，我們鎖定一處叫港頭村的鍾氏聚落，雲林、彰化有釵h姓鍾的都是從港頭移民過來的。
距離詔安縣城約五分鐘車程就到了港頭村，一座規模不大，建築格局完整的廟宇映入眼簾，一條紅布遮住，看不到廟的名稱；廟前有一個半月池，旁邊是菜市場，先進廟的同伴向我招手，說找到了，我也快步跟了進去，眼前的景象出乎我們的意料之外，中尊鎮殿的是介之推，白眉毛白鬍子，文官打扮，右邊是黑得幾乎看不見的是鍾馗，左邊則是觀音佛祖。神桌上的糧]與崙背新庄開山宮幾乎一個模樣。廟方人員告訴我們，介之推稱大伯公或大伯爺，鍾馗稱祖公爺，這點與新庄開山宮也是不磨而合。要進一步追問，已經出現溝通不良現象，較年輕的會記對廟沿革懂得不多，不敢發言，較老的口齒不清，聽不太懂，福佬化的客家人，講閩南話腔調很重，又殘留客家音調，要很專心才聽得懂，但是至少我們幾乎確定這座廟與開山宮的淵源。回到廟門口，注意到廟的名稱是「港西鍾靈」，這比較像鍾姓家廟，在旁邊的合椅下方看到兩個字「大廟」，這是居民的俗稱。在門口左邊豎著幾塊出巡用的木牌子，「開山聖侯」、「伏魔公府」、「光錄大夫」，幾個封號強化了與開山宮淵源的佐證。

地陪李應梭先生建議取一點香灰回開山宮敆爐，廖坤猛課長請示神明，連擲三個同意筊，包了一點香灰，再給廟方包點香油錢，算是完成儀式。
傍晚的廟廣場人來人往，旁邊站了一群小孩，同行的義大利朋友馬可正在為小朋友拍照，我也湊過去拍了兩張，幾分鐘後，一個小孩過來問我，「照相有沒有錢」，我一時還沒有會過意，原來，這是一群被台灣人寵壞的小孩。市場裡賣的是一般魚肉蔬果，通用語言是閩南話，值得一提的是，原鄉的閩南話與台灣話腔調是有一些差別，聽起來有點吃力。港頭村的鍾姓原為大陸少數民族畲族，也是客家人，原來在山區官陂鎮與張廖家族混居，人口的劣勢，受到打壓，紛紛外遷，散居幾個地方，港頭的鍾姓便是由官陂遷居坑頭再到海邊的港頭村，幾經輾轉遷徙，客家話已經忘光了，但閩南話中又會夾雜一點客家話，同行林先生問甘蔗甜不甜，對方聽不懂，他們講tiem，這是客語的發音。
回台三天後，廖課長此行訊息報告開山宮主委，得到熱烈回響，神明起乩決定敆爐日子，對即將于農曆3月29日辦理的寒食祭是一個很好的熱身活動。